부림절

'절기'란 무엇인가?

성경은 일상 속에서 특별한 시간들을 거룩하게 따로 떼어 놓았습니다. 우리말 성경은 이 날들을 통칭하여 '절기'라고 번역합니다. 구약성경에서 '절기'를 나타내는 대표적인 히브리어 어휘는 '정하신 때'와 '만남의 약속'을 뜻하는 '모에드(מוֹעֵד)'와 순례를 뜻하는 '하그(חַג)'입니다.

  '모에드(מוֹעֵד)'는 장막(천막)을 가리키는 '오헬(אֹהֶל)'과 결합해 광야 성막의 정식 명칭인 '회막(만남의 장막, Tent of Meeting)'을 이룹니다. 하나님은 시간적 만남의 약속('모에드')을 정하셨을 뿐 아니라 공간적 만남의 장소('오헬 모에드')를 마련하셨던 것입니다.

  그러므로 절기란 하나님께서 시간 속에 정해 두신 약속의 자리에서 백성들을 만나시는 시간입니다. 더나아가서 이스라엘 백성은 1년 중 정해진 순례의 절기('하그'. 유월절, 칠칠절, 장막절)마다 성소와 성전으로 나아가 하나님을 대면하고, 공동체 전체가 하나님과 언약으로 맺어진 관계를 기억하고 새롭게 하도록 부름 받았습니다.

부림절, 유월절, 칠칠절, 속죄일, 장막절, 수전절

유대교의 전통에는 절기에 읽는 특별한 책들이 있었습니다. 부림절에는 에스더, 유월절에는 아가, 칠칠절에는 룻, 티샤 베아브(성전멸망일)에는 애가, 장막절에는 전도서가 그 좋은 예입니다. 이 다섯 성경들을 '다섯 두루마리들'(메길롯 מְגִילוֹת)이라 부릅니다. 이제 부림절로부터 시작하여 성경에는 명절로 정하지 않은 티샤 베아브를 제외하고, 대신에 유대교의 하프타라 전통에 따라서 속죄일(욤 키푸르 יוֹם כִּפּוּר)에 읽는 요나서, 수전절(하누카 חֲנֻכָּה)에 읽는 스가랴가 말해주는 절기 이야기를 시작해 보렵니다.

부림절의 시작_에스더

부림절(Purim)은 페르시아 제국 치하에서 유대 민족 전체가 몰살 위기에 처했다가 극적으로 구원받은 사건을 기념하는 유대교의 명절입니다. 유대력에 따르면 아다르월(열두 번째 달) 14일과 15일에 지키며, 일반적으로 성벽이 없는 평지 도시에서는 14일에, 고대 성벽 도시(유대 전통상 여호수아 시대부터 성벽이 있었던 예루살렘 등)에서는 15일('슈샨 부림절')에 기념합니다.

  '부림'이라는 명칭은 악인 하만이 유대인들을 학살할 날짜를. 정하기 위해 던진 제비를 뜻하는 히브리어 '푸르(Pur, פּוּר)'에서 유래했습니다. 이 단어는 고대 근동 아카드어 pūru(주사위, 제비)에 뿌리를 둔 외래어입니다. 여기에 히브리어 남성 복수형 어미인 '-임(ים-, -im)'이 결합하여 '푸림'이라는 명칭이 되었습니다.

  페르시아 아하수에로 왕(ca. 486-465BCE, 일반적으로 크세르크세스 1세와 동일시됨)의 왕후가 된 유대 여인 에스더와 에스더를 친딸처럼 양육한 사촌 모르드개는 왕의 총애를 받으며 제국의 2인자로 부상한 아각 사람 하만과 갈등을 빚습니다. 하만은 모르드개가 자신에게 무릎 꿇고 절하지 않는 것에 격분하여, 제비(푸르)를 뽑아 정한 날에 제국 전역의 유대인을 남녀노소 불문하고 몰살하려는 조서를 반포합니다.

  위기 앞에서 유대인들은 금식하며 에스더의 결단에 동참합니다. 에스더는 "죽으면 죽으리이다"(에 4:16)라는 결의로 목숨을 걸고 왕 앞에 나아갑니다. 왕의 호의를 확인한 에스더는 두 차례 잔치를 베풀고, 마침내 하만의 악한 음모와 자신이 유대인이라는 사실을 밝힙니다.

  진노한 왕은 모르드개를 처형하기 위해 세워 두었던 50규빗 높이의 장대에 하만을 처형합니다. 페르시아 국법상 이미 왕의 도장이 찍힌 첫 번째 조서를 취소할 수 없었기에, 왕은 모르드개에게 전권을 주어 새로운 조서를 반포하도록 허락했습니다. 이 새 조서에서 유대인들은 정해진 날에 자신들을 해치려 드는 적들에 맞서 무장하고, 자신들의 생명을 보호하고 맞설 수 있는 합법적 권한을 얻게 됩니다.

  마침내 정해진 날인 아다르월 13일, 유대인들은 제국 전역에서 일제히 일어나 자신들을 학살하려던 대적들을 물리쳤습니다. 성벽이 없는 지방의 유대인들은 다음 날인 14일에 안식하며 잔치를 벌였고, 도성 수산의 유대인들은 왕의 허락으로 하루 더 대적을 소탕한 후 15일에 안식하며 승리를 기뻐했습니다. 이후 유대인들은 이 날들을 부림절로 제정하여 대대로 기념했습니다.

성경이 말하는 부림절의 신학(1) 일상 속에서 지켜낸 절제와 자족의 삶

에스더서는 이방 제국(디아스포라)의 거친 현실 속에서, 유대 공동체가 어떻게 신앙과 정체성을 지키며 생존할 것인가에 대해 답하는 책입니다. 다니엘서가 제국의 폭압 앞에서 타협하지 않는 '저항과 순교적 순결'을 강조한다면, 에스더서는 제국의 법률과 행정 체계, 궁중 예법을 숙지하고 이를 합법적으로 활용하여 민족을 구원하는 '지혜로운 생존 전략'을 보여줍니다.

  그 출발점은 바로 '일상 속에서 지켜낸 절제와 자족의 삶'이었습니다. 아하수에로 왕의 새로운 왕후를 간택하기 위해 에스더를 비롯한 수많은 처녀들이 왕궁으로 불려갔습니다. 후보자들에게는 자신을 가꾸기 위한 1년의 시간(몰약 기름으로 6개월, 향품과 다른 화장품으로 6개월)이 주어졌고, 왕궁에서는 이들에게 필요한 모든 것을 아낌없이 지원했습니다.

  이 과정에서 궁녀를 주관하던 내시 헤개는 에스더를 유독 눈여겨보았고 그녀에게 각별한 은혜를 베풀었습니다. 마침내 1년의 몸단장을 마치고 왕 앞에 나아갈 차례가 되었을 때, 다른 후보자들은 왕의 눈에 들기 위해 온갖 화려한 패물과 향품을 추가로 요청했습니다. 그러나 에스더는 궁중 문화를 가장 잘 아는 내시 헤개가 정해 준 것 외에는 그 어떤 것도 덧붙여 구하지 않았습니다.

  에스더가 용모가 곱고 아리따운 여인이었던 것은 분명합니다. 그러나 그녀가 헤개뿐만 아니라 보는 모든 이에게 사랑을 받고, 마침내 왕의 선택을 받아 왕관을 쓰게 된 진정한 비결은 그녀의 내면에 자리 잡은 태도에 있었습니다. 자신에게 주어진 상황 속에서 자족하고 스스로를 단정하게 지켜낸 절제의 지혜 말입니다. 이 태도야말로, 에스더가 민족을 구하는 역사의 무대로 나아갈 수 있었던 디딤돌이자, 부림절을 지키는 언약 백성들이 오늘날 자신의 일상 속에서 기억해야 할 참된 삶의 모습입니다.

성경이 말하는 부림절의 신학(2) 우연은 없다. 하나님의 필연만이 있을 뿐이다

에스더서를 읽을 때 매우 흥미로운 특징 가운데 하나가 바로 우연처럼 보이는 사건들의 연속입니다. 에스더서에는 홍해가 갈라지거나 하늘에서 불이 내려오는 것과 같은 초자연적 기적이 없습니다. 하나님께서 직접 말씀하시거나 행동하시는 장면도 없습니다. 그런데 이야기를 자세히 읽어 보면, 유대 민족이 멸망할 위기에 처할 때마다 마치 누군가가 사건들을 조정하는 것처럼 절묘한 일들이 일어납니다.

❶ 모르드개는 왕궁 문에 앉아 있다가 왕을 암살하려는 두 내시 빅단과 데레스의 음모를 알게 됩니다. 모르드개는 이 사실을 에스더에게 알리고, 에스더는 모르드개의 이름으로 왕에게 보고합니다. 조사가 이루어지고 음모가 사실로 밝혀지자 두 사람은 처형됩니다.

❷ 에스더는 첫 번째 잔치에서 하만을 고발하지 않고, 다음 날 다시 왕과 하만을 잔치에 초대합니다. 그런데 그날 밤 왕이 잠을 이루지 못합니다. 잠을 이루지 못한 왕은 신하들을 시켜 왕실의 역대 일기를 가져와서 자기 앞에서 낭독하게 했습니다. 그리고 수많은 기록 가운데 모르드개가 왕의 목숨을 구한 사건을 읽게 됩니다.

❸ 하만이 모르드개를 죽이려고 왕에게 찾아온 시간과 왕이 모르드개를 높이려는 시간이 정확하게 겹칩니다. 하만은 왕이 높이려는 사람이 자신이라고 착각하고 영예를 베푸는 방법을 제안합니다. 그러나 왕은 그 영예를 모르드개에게 베풀라고 명령합니다. 결국 하만은 자신이 제안한 영예를 자신이 미워하던 모르드개에게 직접 시행해야 했습니다.

❹ 두 번째 잔치에서 에스더는 마침내 자신이 유대인이라는 사실과 하만의 음모를 왕에게 밝힙니다. 분노한 왕은 자리에서 일어나 궁궐 정원으로 나갑니다. 그런데 왕이 돌아왔을 때, 하만은 에스더에게 목숨을 구해 달라고 간청하며 그녀가 앉아 있는 침상에 엎드려 있었습니다. 왕은 그 모습을 보고 하만이 왕후를 범하려 한다고 말하며 더욱 분노합니다.

❺ 바로 그때 내시 하르보나가 하만이 모르드개를 매달기 위해 준비한 높은 장대가 하만의 집에 있다고 왕에게 알립니다. 이 말을 들은 왕은 하만을 그 장대에 매달라고 명령합니다. 결국 모르드개를 죽이려던 장대에 하만 자신이 매달립니다. 유대인을 몰살하려던 사람이 몰락한 것입니다.

  에스더서에는 우연처럼 보이는 사건들이 꼬리에 꼬리를 물고 이어집니다. 하나님은 침묵하시는 것처럼 보이지만, 역사는 결코 우연에 맡겨져 있지 않습니다. 인간의 눈에 우연으로 비치는 수많은 조각들이 거룩한 손길 안에서 빈틈없이 맞물려 '하나님의 필연'(구원)을 이루어냅니다.

성경이 말하는 부림절의 신학(3) 하나님의 일하심과 인간의 결단

에스더는 모르드개의 당부에 따라 왕후가 되었지만 자신이 유대인이라는 사실을 감추고 살았습니다. 그것은 페르시아 제국의 궁중에서 자신의 안전을 지키는 데 유리한 선택이었습니다(에 2:10, 20). 그러나 자신의 정체를 감추며 살던 왕궁의 안락함이 오히려 에스더에게는 독이 되었던 것같습니다.

  모르드개는 에스더에게 왕에게 나아가 자기 민족을 위해 간청하라고 요청합니다. 그러나 에스더는 선뜻. 나서지 못합니다. 왕이 부르지 않았는데 왕에게 나아가는 것은 목숨을 잃을 수도 있는 위험한 일이라는 말은 사실을 밝히는 말이면서 동시에 에스더의 망설임을 보여줍니다(에 4:11). 자신의 안전을 지키려는 망설임과 두려움 그리고 민족을 구해야 한다는 책임 사이에서 에스더는 흔들렸습니다.

  바로 그때 모르드개는 에스더에게 중요한 사실을 일깨웁니다. 왕궁에 있다고 해서 유대인들이 당할 재앙을 피할 수 있으리라고 생각하지 말라는 것입니다. 그리고 이렇게 말합니다. “네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐”(에 4:14). 모르드개는 에스더가 왕후가 된 일을 단순한 행운이나 개인적인 성공으로만 보지 않았습니다. 지금 그 자리에 있는 이유가 민족을 구하는 일과 연결되어 있을 수 있음을 일깨운 것입니다.

  이 말을 들은 에스더는 마침내 결단합니다. 수산에 있는 모든 유대인에게 자신을 위해 사흘 동안 금식해 달라고 요청합니다. 자신도 시녀들과 함께 금식한 뒤, 왕에게 나아가겠다고 말합니다. 그리고 마침내 이렇게 선언합니다. “죽으면 죽으리이다”(에 4:16). 두려움이 사라지지도 위험이 없어지지도 않았습니다. 그러나 두려움과 흔들림 속에서도 자신에게 주어진 책임을 받아들이기로 결단한 것입니다. 하나님께서는 마침내 결단한 에스더를 통해 일하셨습니다. 하나님의 일하심은 인간의 책임을 대신하는 것이 아닙니다. 오히려 인간의 결단과 행동을 통해 하나님의 뜻이 역사 속에 드러나기도 합니다.

성경이 말하는 부림절의 신학(4) 역전 시키시는 하나님 _고난의 때가 하나님이 준비하시는 때이다

아하수에로 왕 제12년 첫째 달 니산월에 하만은 유대인들을 몰살할 날짜를 정하기 위해 제비를 뽑았습니다. 그런데 제비가 가리킨 날짜는 열두 번째 달인 아다르월 13일이었습니다(에 3:7, 13). 하만은 유대인들을 죽일 날을 정했지만, 실제로 그 계획이 실행되기까지는 약 11개월이라는 시간이 남아 있었습니다.

  하만에게 이 시간은 제국 전역에 조서를 전하고 유대인들을 몰살할 날을 기다리며 준비하는 시간이었습니다. 그러나 결과적으로 그 시간은 유대인들에게 생존을 준비할 수 있는 시간이 되었습니다. 그 열한 달 기간 중, 모르드개는 하만의 음모를 알리고 유대인들의 위기를 드러냈으며, 에스더는 왕 앞에 나아가 민족을 위해 간청하기로 결단했습니다. 유대인을 죽이기 위해 뽑은 제비가 오히려 유대인들에게 대응할 시간을 제공한 것입니다.

  고난의 시간은 피하고 싶은 시간입니다. 그러나 에스더서는 하나님을 신뢰하는 사람들에게는 구원을 준비하는 시간이이라는 것을 가르쳐줍니다. 고난의 시간이 반드시 하나님의 부재를 의미하지는 않습니다. 때로 우리가 고난을 견디는 바로 그 시간이 하나님께서 구원의 길을 준비하시는 시간이 될 수 있습니다. 그리고 이 시간에 하나님은 우리에게 닥친 모든 상황을 역전시키십니다. 죽음의 날짜로 정해졌던 아달월 13일은 오히려 유대인들이 원수들을 물리치고 생명을 지킨 날이 되었고(에 9:1), 하만이 유대인의 멸망을 위해 준비한 시간은 도리어 유대인의 생존을 위한 시간이 되었습니다. 하나님은 그 절망을 희망으로 바꾸십니다. 이것이 부림절이 증언하는 하나님의 역전입니다.

유대인들의 풍습과 전통

부림절의 독특한 풍습을 눈으로 확인해보고 싶다면, 단연코 제일 먼저 찾아가 볼 곳은 예루살렘의 초정통파 유대인(하레딤 חֲרֵדִים) 거주 지역, 메아쉐아림(Mea Shearim)입니다. 이곳에서 유대교에 대한 환상을 가진 사람들이 기대하는 부림절의 엄숙함과 놀라움, 당황스러움을 동시에 경험할 수 있습니다.

  부림절 바로 전날(아다르월 13일) '에스더 금식일 (תַּעֲנִית אֶסְתֵּר 타아닛 에스테르)을 지키며 아이들과 노약자, 그리고 환자와 임산부와 같은 예외의 경우를 제외한 사람들은 모두 금식합니다. 에스더가 왕 앞에 나아가기 전 수산 성의 모든 유대인들에게 요청했던 3일간의 금식(에스더 4:16)을 기리는 관습입니다. 그러나 금식일의 엄숙한 분위기는 부림절이 시작되면서 전혀 다른 모습으로 바뀝니다. 경건함이 사라지는 것이 아니라, 구원의 기쁨을 노래와 춤, 음식 나눔과 축제로 표현하는 것입니다.

  부림절이 시작되면 평소에는 엄격하고 경건한 무채색 옷을 입는 이들이, 일 년에 딱 하루 그 옷을 벗고 입어보고 싶은 세속의 옷을 입습니다. 어린이, 어른 할 것 없이 성경 인물(에스더, 모르드개), 영웅, 동물, 서구 대중문화 캐릭터 등의 분장을 하고 거리를 활보하고 그 옷을 입고 회당에서 기도합니다. 이렇게 평소와 다른 옷을 입는 이유는 에스더서에서 하나님의 이름이 단 한 번도 직접 언급되지 않지만 하나님이 역사의 이면에서 보이지 않게 일하셨다는 점, 그리고 유대인 정체성을 숨겼던 에스더의 이야기를 근거로 '보이지 않는 섭리와 가면'을 상징하고자 했던 것입니다.

  이런 옷을 입고 회당 예배에 참석하면 에스더서를 낭독합니다. 그러다가 하만의 이름이 나올 때마다(54회) 라아샨(רַעֲשָׁן)을 돌립니다. 그리고 야유하는 소리를 내며 발을 구릅니다. 라아샨의 나무가 부딪히는 소리와 야유 소리, 그리고 발구르는 소리로 하만의 이름을 지워버리는 겁니다.

  회당, 학교, 공동체 센터 등에서 에스더 이야기를 유머와 풍자, 패러디를 섞어 공연하는 연극을 올립니다. 그리고 홀론(가장 대규모), 예루살렘, 텔아비브, 모데인 같은 주요 도시에서는 '아드로야다(עַדְלֹיָדַע, 알지 못할 때까지)'라는 대규모 거리 퍼레이드가 열립니다.

  유대교인들은 전통 음식인 '오즈네이 하만'(אָזְנֵי הָמָן 또는 이디시어로 하만타셴 Hamantaschen)을 간식으로 먹습니다. 오즈네이 하만은 '하만의 귀'라는 뜻입니다. 삼각형 모양의 페이스트리 반죽 속에 양귀비씨, 자두잼, 초콜릿, 대추야자 페이스트 등을 채워 구워낸 과자입니다. 이 과자를 먹으며 하만의 패배와 몰락을 기억하는 것입니다. 과거 하만은 두려움의 대상이었지만 이제는 유대인들이 웃으며 기억하는 패배자가 된 것입니다. 

  거리에서는 이웃과 음식을 나누는 '미슐로아흐 마노트'(מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת 음식 보내기)가 오가며 가난한 이들을 위한 자선도 이어집니다. 에스더 9:22의 전통을 지켜내며 공동체의 연대와 결속을 다지고 구원의 기쁨에서 소외되는 사람이 없도록 하는 것입니다. 하만은 유대인들을 흩어 없애려고 했지만, 부림절의 음식 나눔은 흩어진 유대인들을 하나의 공동체로 묶어 줍니다. 이것이 부림절이 보여 주는 또 하나의 역전입니다.

  그러나, 가장 재미있으면서도 당황스러운 전통은 취할 때까지 술을 마시는 것입니다. 부림절이 되면 메아쉐아림 길거리 곳곳에 술병을 들고 시끄럽게 소리를 지르거나 노래하며 걷는 사람들, 취해서 비틀거리는 사람들, 아예 정신을 잃고 길에 쓰러진 사람들도 가득합니다. 평소의 경건한 초정통파 유대인들에게서는 상상할 수 없는 모습이기 때문입니다. 탈무드에서는 "부림절에 하만은 저주받고 모르드개는 복되다는 것을 구별하지 못할 정도로 취해야 한다."(b. Meg. 7b)고까지 규정합니다. 에스더서에서 중요한 역전이 술을 곁들인 잔치들과 연결되었기 때문입니다.

  부림절은 이스라엘의 명절 중 가장 흥겨운 축제 중 하나입니다. 그런데 그 중심에는 단순한 즐거움만 있는 것이 아닙니다. 죽음이 생명으로, 두려움이 기쁨으로, 절망이 희망으로 뒤바뀐 역전의 축제입니다. 그 역전의 중심에는 보이지 않는 하나님의 섭리와 두려움 속에서도 책임을 다한 사람들의 결단이 있었습니다. 유대인들은 해마다 부림절을 지키며 그 구원의 역사를 기억하고 기뻐합니다. 인간은 멸망의 날을 정했지만, 하나님은 그날을 구원의 날로 바꾸셨습니다.